A cor do meio

No Brasil, de cada dez pessoas, quatro a cinco se identificam como pardas. Mais de 90 milhões se declararam assim no último censo de 2022. Uma identidade que reúne diferentes tons, povos e culturas.

Para o filósofo, ambientalista e líder indígena Ailton Krenak, a invenção do pardo é um truque colonial. “Essa disputa na nossa história colonial de quem é pardo, quem é preto, quem é branco, quem é mulato, quem é indígena, é uma disputa política. É uma disputa política que os indígenas não entraram. E por isso eles perderam e passaram a ser chamados de pardos para que eles não pudessem reivindicar território, porque pardo não reivindica território”, analisa.

Pelo censo, a região mais parda do Brasil é a Norte com 67,2% da população autodeclarada. Também é a região com mais indígenas no país, concentrando quase 45% de quem se identifica com essa cor.

O professor do departamento de Antropologia da Universidade de Brasília, Gersem Baniwa explica essa lógica. “A região Norte é majoritariamente habitada, tradicionalmente, por grupos indígenas. Muitos que não querem se identificar como indígenas, acabam incorporando a identidade parda. Muitas vezes até por uma questão de sobrevivência, para evitar massacres, para evitar opressões”.

Para a historiadora Ana Flavia Magalhães, a questão da identidade parda também tem outros recortes, como a do apagamento social. “Quando a gente pensa em como a categoria parda se constituiu, foi justamente para esvaziar o gradiente africano e indígena”. Ela chama atenção sobre como o racismo se mantem até hoje no país. “No Brasil não existe racismo porque os negros sabem o seu lugar. Quando se diz isso, o que está se justificando? Aqui a gente não tem problema porque há um pacto de silêncio sobre isso. Embora todo mundo saiba o que cor e origem significam nesse país, né?”.

A assistente social Luiza Carvalho sabe muito bem o que é conviver com o preconceito desde criança. “Eu lembro de receber essa orientação, nitidamente. Que eu tinha que colocar o pregador no nariz, porque senão ia ficar largo. De controlar o meu consumo de café e Coca-Cola, dizendo que se eu consumisse mais, eu iria ficar mais escura”.

Hoje, ela se orgulha de ter conquistado uma carreira acadêmica driblando preconceitos. “Eu acabei de concluir o doutorado, mas foi tão extremamente cansativo, eu quase desisti. Eu fui a única pessoa (negra) da minha seleção de doutorado. E eu sou uma mulher parda. Se isso não diz nada pra sociedade, sabe? Não é sobre ter vagas apenas. Mas é sobre quem consegue chegar a fazer essa seleção”.

Luiza é um exemplo que vai na contramão das estatísticas. Pretos e pardos são os que mais abandonam os estudos antes de chegar ao ensino superior: são três a cada cinco brasileiros. Uma realidade que vem mudando graças as ações afirmativas, como as cotas raciais, que destinam percentuais de vagas a pretos, pardos, indígenas e quilombolas.

Para o presidente do Centro de Estudos e Dados sobre Desigualdades Raciais, Helio Santos ,essas políticas devem sempre ser inclusivas. “Para cada cem afro-brasileiros, oitenta e dois são pardos e dezoito são pretos. Dentro dessa categoria, o pardo, vai ter uma elasticidade de tom de pele muito grande. Então, quando a pessoa tem uma dúvida, significa que ela deve ser incluída. Porque eu não tenho nenhuma dúvida quando estou diante de um branco”.

O pesquisador Gustavo Amora precisou recorrer à justiça para garantir seu direito de ingressar em concurso público por meio das cotas raciais. "Fiz a prova, depois fui chamado para uma banca de heteroidentificação". Após a avaliação ele teve o pedido indeferido. "Fui a público, ingressei na justiça e depois pautei a imprensa. E a partir da primeira reportagem, centenas de pessoas do Brasil inteiro começaram a me procurar. Então a gente se organizou num grupo com aproximadamente 150 pessoas”.

Gustavo ganhou a causa na justiça, mas ainda aguarda para assumir o cargo. Para ele, a união de candidatos negros não reconhecidos pelas bancas pressionou por mudanças na heteroidentificação dos concursos públicos.

Mas garantir a representatividade de pessoas pardas no Brasil exige ações coordenadas em diversas frentes sociais, institucionais e políticas. E essa mudança também passa pela educação. Uma escola pública de Ceilândia, na região administrativa de Brasília, trabalha conteúdos antirracistas durante todo o ano em sala de aula. É o que explica a orientadora educacional Eliane dos Santos: “A gente voltou de novo na lei 10.639. A lei tem mais de 20 anos, então por que isso não é feito? A gente não precisa de mais leis, a gente precisa de coisa efetiva, vamos mostrar o que dá pra fazer”.

Na escola, são feitas diversas atividades em que os professores mostram para as crianças que não existe apenas uma cor de pele. Um aprendizado que a aluna Ana Luisa Souza, de 10 anos, diz que já experimenta na prática. "Eu acho minha cor bonita. E não pode uma pessoa falar que a cor da outra pessoa que é feia. Acho isso errado”.

Conhecimento que enche de orgulho os educadores da escola, como Eliane. “É muito transformador, dá esperança para a gente ver que é uma geração diferente e faz valer a pena o trabalho da gente. E você descobrir que tem cor de pele, te fazer sentir orgulho disso, não querer ser igual o outro. E a criança branca também, aprende a respeitar a criança negra e a entender que a diversidade é legal, porque tudo é aprendido”.

Ficha técnica

Reportagem: Carina Dourado
Apoio à reportagem:  Thiago Padovan, Vitor Abdala
Produção: Carol Oliveira
Reportagem cinematográfica: Robson Moura, Sigmar Gonçalves
Auxílio técnico: Alexandre Souza, Jairom Rio Branco
Apoio à reportagem cinematográfica: Amâncio Ronqui, JM Barboza, André Rodrigo Pacheco, Manoel Lenaldo
Colaboração técnica: Thiago Pinto, Thyago Pignata, Rafael Carvalho
Edição de texto: Cintia Vargas
Edição e finalização de imagem: Rivaldo Martins
Arte: Aleixo Leite, Caroline Ramos, Wagner Maia

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